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但是如果反其道而行之，从天性变为人性，这就
是文明的表现。 什么意思呢？人类为什么会有群体生
活？为什么互相照应？是因为人类本身，从上天赋予的
能力来看，既不是爬得很高的，又不是跑得很快的，也
不是猎杀能力很强的，你只能够群体行动，最终才能站
在食物链的顶峰，在这里就体现出对老人和孩子的照顾
的重要性。中国文化里面，孝是什么？教之所有也，孝
这个字是教育发源的地方。我认为在中国文化里面，孝
文化的丢失是会很可惜的。
那如果房子在家庭中的重要性降低了之后，我们去维
护家庭这个概念的方式，可能就会少了很多经济捆
绑，变成更为纯粹的情感羁绊？
六六：我觉得未来家的概念会比较淡，尤其是像现
在这种微博、微信这种家庭联系，网络电话这些，其实
未来父母和子女之间，共同生活在一个屋檐下的关系会
越来越少。所以我也很担心未来家庭的概念，房子可能
还是要买，但家这个概念有可能会淡。我们有时候慢慢
就倾向于西方社会，松散性结合，逢年过节聚一下，偶
尔打个电话，我觉得这有可能是未来家的常态，不像过
去三世、四世同堂了。
你是有幼教背景的，那基于你的担心，能不能给现在
的年轻父母也好，给中国家庭也好，一些教育方面的
建议呢？如何让亲子之间或者几代人之间，未来能尽
量保持“家”的凝聚力和紧密性？
六六：这个很难，你知道吗？很难的原因是因为现
在的孩子独立性越来越强了，跟过去不一样，现在我们
文化的扭转，有一点接受了西方的影响，就是尊重孩子
是独立的个体，这个文化在中国过去几千年都不存在。
我们以前认为孩子怎么能有自己的个性呢？不是应该父
母说了算吗？现在不可以，现在你要问他的心理感受，
要尊重他的想法。我问我儿子，妈妈老了以后，你会跟
妈妈在一起过吗？这在过去需要问吗？这是必然的，尤
其是我只有一个儿子。你知道我儿子说什么？“我得问
我老婆同意不同意”。我说你为一个还没出现在你生活
中的女人，得罪了已经在你生活中的女人，划算吗？实
际上现在孩子已经变了。
这两年很多作品像《都挺好》《欢乐颂》，包括这次
《安家》里，都出现了一个奇葩母亲的角色。房似锦
是很糟糕的原生家庭里出来的，而且她一直在努力试
图摆脱家庭的束缚，这一点其实蛮想听你聊一聊。
六六：因为我说句实话，最有意思的一点是，我
相信这么多故事的重复，已经证明这种事情在中国是常
态，而不是变态。我采访的这个原型的主人公特别有意
思，她跟我说他们家的故事，说她妈问她要钱，说你弟
弟好可怜，昨天晚上吃的方便面。她说：我弟弟吃个方
便面，我妈就觉得他可怜了，我上大学的时候经常一饿
三四天，就喝点白水，我妈也无所谓。她说这个话的时
候笑盈盈的，我听了都快哭了。所以你就知道，我也搞
不懂为什么，中国的父母对儿子看得这么重。写这个戏
的时候，我也是觉得，她原型的故事就放在这里，你添
一点减一点都不合适，所以我就还是忠实的就这样放进
去，连采访都放进去。
前面我们谈到了“孝道”，你认为它是中国传统文
化中很精华的一部分，但同时你又写了房似锦这个
角色，那“孝道”这个东西，对她是个非常可怕的
紧箍咒。其实也是蛮有意思的对比，这部分创作你
的考虑是？
六六：能怎么办呢？原生家庭她摆脱不了，你说你
断绝关系不回家，很难，刚开始和家庭保持联系是因为
她爷爷，爷爷把她带大有感情，等爷爷走了，她还有弟
弟，弟弟对她没有不好。人有感情的对吧？实际上你看
这个戏，另一个角色徐姑姑。徐姑姑就是典型的无父无
母，没有亲人。他妈妈跳楼了，他跟他爸断绝关系了。
是不是跟家庭决裂的人就幸福了？一点都不幸福，没有
归宿。 所以最终房似锦把她弟弟接到城里来，跟他们一
起创业的是徐姑姑。为什么？因为他是渴望有家庭的，渴
望能找到归宿的，而最后这个归宿房似锦帮他解决了。我
觉得每个人都能说的好像很决绝，说为什么不跟家庭断绝
关系？你怎么不断？但其实是没那么简单的。
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